小中用大一时平，大中用小无边际

旃檀林，无杂树，庭前柏子非相戏。
小中用大一时平，大中用小无边际。

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中用

大一

古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” 成玄英 疏：“囊括无外，谓之大也；入於无间，谓之小也；虽復大小异名，理归无二，故曰一也。”

(1).天地未分前混沌之元气。《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本於大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。” 孔颖达 疏：“必本於大一者，谓天地未分混沌之元气也。”

(2).指原始朴素状态。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，復情以归大一也。” 杨倞 注：“虽无文饰，但復情以归素质，是亦礼也。”

(3).指太古时代。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。” 杨倞 注：“大一谓太古时也。”

(4).指天。《庄子·徐无鬼》：“大一通之，大阴解之。” 成玄英 疏：“一是阳数。大一，天也，能通生万物，故曰通。”

时平

时世承平。 南朝 梁简文帝 《南郊颂》序：“尘清世晏，仓兕无用其武功；运謐时平，鵷鷺咸修其文德。” 宋 刘克庄 《贺新郎·郡宴和韵》词：“但得时平鱼稻熟，这腐儒，不用青精饭。” 康有为 《过昌平城》诗：“时平堡堠生青草，欲出军都吊鬼雄。”

大中

《易·大有》：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。” 王弼 注：“处尊以柔，居中以大。” 高亨 注：“象大臣处於尊贵之位，守大正之道。”后以“大中”指无过与不及的中正之道。《汉书·孔光传》：“皇之不极，是为大中不立。” 唐 柳宗元 《与吕道州温论非国语书》：“近世之言理道者众矣，率由大中而出者咸无焉。” 清 王夫之 《诚明篇》：“君子之行藏刑赏，因时变通而协於大中，左宜右有，皆理也，所以在帝左右也。”

边际

释印肃名句，颂证道歌证道歌名句。注释由系统生成，仅供参考