失却本来面目,个个日南长至
出自宋代释印肃《偈颂三十首》:
失却本来面目,个个日南长至。
先祖时节苦临,处处笙歌乐醉。
也参禅,亦详义,也贫穷,亦富贵。
蒙头塞耳有谁知,大地茫茫没巴鼻。
智悲同运,野店横溪。
头头物物,实理希奇。
悟本谁悟,迷是谁迷。
家家观世音,户户礼牟尼。
亨老总不知,都料斫木底。
不因这三门,如何在这裹。
老师本无节,世间如梦寐。
我今梦中说,说者觉如义。
若有未觉者,好盖令饱睡。
等待睡惺时,自己难回避。
恐彼少盐醋,米面并豆鼓。
我击木童儿,汝定知来意。
每人与一饱,大家要了利。
冬日莫更歇,腊尽相将至。
如人各上山,努力争先势。
时节莫瞒心,早归欢喜地。
坚个弥勒楼,露出真慈氏。
了知生死即涅槃,自性如空包天地。
试问空空空不知,不知知处法不二。
注释参考
失却
失却 (shīquè) 失去 lose 失却了一切记忆本来面目
本来面目 (běnlái miànmù) 固有的样子 original(real,unmasked) appearance(character) 本来面目还谁识,且向樽前学楚狂。—— 明· 王守仁《王成文公全书》 成语解释原为佛家语,指人的本性。后多比喻事物原来的模样。本来面目出处唐·慧能《六祖坛经·行由品》:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗:“一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。”使用例句这一润色,留传固然留传了,但可惜的是一定失去了许多本来面目。个个
个个 (gègè) each and every one 每一个人;人人——用来表示不确指或只是笼统地指 个个在埋头书写 各个人或物——用在一系列名词之后 大毛、二毛个个都不傻 个个 (gègè) all 各个——和一个复数名词和代词连用,表示句子的意思对每一个体都适用 个个战士都很勇敢 每一和任一 总起来,合起来的——与一个复数名词或代词连用,表示把几个个体合起来看是适用的 个个班组都不示弱长至
指夏至。夏至白昼最长,故称。《礼记·月令》:“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也,日长至,阴阳争,死生分。” 孙希旦 集解:“ 孔氏 曰:长至者,谓日长之至极。大史漏刻,夏至昼漏六十五刻,夜漏三十五刻。愚谓以昏明为限,则夏至昼六十五刻,夜三十五刻;以日之出入为限,则昼六十刻,夜四十刻也。”一说指冬至。自夏至后日渐短,自冬至后日又渐长,故称。《太平御览》卷二八引 后魏 崔浩 《女仪》:“近古妇人常以冬至日上履袜於舅姑,践长至之义也。” 唐 戎昱 《谪官辰州冬至日有怀》诗:“去年长至在 长安 ,策杖曾簪獬豸冠。” 清 钱谦益 《小至日京口舟中》诗:“偶逢客酒浇长至,且拨寒鑪泥 孟光 。”参见“ 长日 ”。
释印肃名句,偈颂三十首名句。注释由系统生成,仅供参考