舟泊五圣祠前

君不见春初淮白鱼，秋深黄雀儿。川潜山泊谁得知，灾身不幸甘且肥。官饕弗渠赦，竟作一网打。头颅千百奉苞苴，猩红熊白风斯下。吾生亦何好，独坐味颇厚。急符星火督虞人，覆巢空类无遗噍。宁逢江南射生手，莫遇雁门馋太守。

　　《毛诗序》选段　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。　　《典论·论文》选段　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。　　《诗品序》选段　　若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。　　《与元九书》 选段　　感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。　　《题画》画竹题记一则　　江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！　　《人间词话》三则　　词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。　　境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

闻道诸军遣军嵬，柘皋合战打头回。不烦宣抚亲提剑，铁塔前锋一布摧。

欣然愿作送行诗，盛事江邦独见之。酾酒且同明月醉，驱车未怕朔风吹。相逢暂入红莲幕，稳去高攀丹桂枝。莫负玉阶方寸地，为方民力要扶持。

风收十四叶尧蓂，云捧三千岁寿星。人讶绣鸾淹彩翼，天教纹鶒效殊灵。中书将相无穷考，上古春秋不计龄。长见烛花香帕畔，小桃红嫩柳新青。

手书不受叛臣污，摧抑多端只故吾。已喜生前能自保，却怜身后尚遭诬。

四海周风子，推敲孰似渠。官应憎骨相，老不上髭须。醉帽欹花落，吟身信杖扶。相思不相见，梅树雨鸠呼。

记得秋风此削瓜，偶遗子亦自成花。生生造化无终极，但有根芽未可涯。

独龙之圣，降生万乡。教流清净，道符混茫。大君肃谒，盛公允藏。森罗羽术，躬牙萧乡。簪绂济济，钟石洋洋。高真至止，介福诞祥。

夙托弥甥列，常怀范叔寒。门阑多厚盼，樽俎有余欢。衣笥袍犹恋，书邮墨未干。官身羁执紼，清泪为君弹。