饯高仁卿农丞奉使还北

邂逅漉篱翁，言谈耳又聋。不知何处去，破帽里西风。

几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。东风留得残枝在，为惜余芳独看来。

十年关陇困科输，圣德如天尽扫除。临遣中和二千石，好乘春日下宽书。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

薄晚东风一岸巾，波光挟日战龙鳞。寻思来往成何事，只向人间得此人。

园林摇落露寒梢，秋成穰穰弥四郊。千里播种无不毛，妻儿温饱忘啼号。馀粒施及禽与猱，有田宁复弃而逃。太守牧民如牧马，宣化承流王泽下。欲希禹稷事躬稼，垦亩劝耕谩隙罅，召杜龚黄乃其亚。黄云泱漭覆原野，乐弥丰年醉琼斝。古邛旧敝人人说，久困征诛心已折。析家荡产纷更迭，身罹罪罟无从雪。漫道当时富盐铁，汉志食货忍重阅，嗟我妇子难全活。今年谁料胜常年，入绢得盐偿本钱。里绝追呼俗自便，闭门稚耋得安眠。十日一风五日风，邻村稽首羡兹土。白头半刺才窳苦，赖此贤侯百废举。空庭吏散鸟驯除，谣闻击壤同康衢。侯於公卿地有馀，利泽行推遍海隅。呜呼利泽行推遍海隅，坐使斯民愁叹为嬉娱。

日长睡足傍帘栊，庭院初收落絮风。叶底樱桃浑可摘，黄莺不离绿阴中。

草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。

秋雨歇复下，西风微自凉。不妨舟系柳，已贷汗反浆。

萋萋墙根荠，采掇盈一襜。破白半浮糁，杀青微下盐。长贫欢亦苦，积悟觉尤甘。缅想拔蔡者，吾今已伤廉。