依韵和刁经臣读李卫公平泉山居诗碑有感

六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

清阴一架，颗颗蒲萄醉花碧。

青裙白面哄挑菜，茅舍竹篱疏见梅。春事隔年无信息，一声啼鸟唤将来。

非风幡动唯心动，犹涉廉纤强指陈。大地未曾添寸土，不知谁是点头人。

前度小花静院，不比寻常时见。见了又还休，愁却等闲分散。肠断，肠断，记取钗横鬓乱。

关征盘错带南州，三见丹枫坠楚秋。列侍百重围虎戟，酣歌丈八忆蛇矛。草生宵梦传诗笔，梅析春酲托使邮。矍铄据鞍休自叹，壁门初日待鸣驺。

人间只解留春住。不管秋归去。一阵西窗风雨。秋也归何处。柴扉半掩闲庭户。黄叶青苔无数。犹把小春分付。梅蕊前村路。

清篇方鼎来，强韵不可柰。胆掉久未定，如守上泷柂。浑厚出绮丽，平谈含顿挫。正始叹不嗣，黄初君突过。想当舟陷泥，势若右旋磨。河神要好句，待君颜一破。我行阻重壩，倍费客炊火。邗沟尘欲扬，人步沟尾汊。一雨濯旱枯，此惠谁所假。生世天不人，孰者可吊贺。

兴帨于下，有盘有匜。馈酌于下，有登有尖。服容柔止，进退优止。即事寅恭，神其休止。

我来请雨谒龙公，日脚已敛云冲融。解衣盘礴暂小憩，清谈对此两相翁。霏霏锯屑引意静，爇鼎忽闻弹丝桐。少年水师貌颇古，十指捲袖如剥葱。初为宫声变羽调，雅澹更觉神雍容。是时昼晷屋角转，汹涌万木鸣西风。吹蝉得志竞清啸，恍异人境如天宫。兹山颇疑洞府外，地有奇石皆玲珑。是何美韵惬振玉，意欲直造无何中。尘埃自叹百僚底，谁谓一日欣遭逢。更须霖雨起焦旱，兹游可记传无穷。