太和宰赵嘉言造大舟付诸渡又停乡村酒坊代输

五陵少年铜乳臭，哲肃何甘作牛后。曲合汙世乡愿徒，俗学聋瞽纷芜莠。文士规模正始间，风流可喜未曾有。志士机繁常济务，斡旋金谷捷趋走。取乱尤须见兵势，料敌先应决攻守。至言硕画安危机，却顾前思能审究。服戎角力乃兵耳，入幄造膝直御寇。人心天意归有道，务穑训学臻富寿。自古迂儒无益算，盖世奇才实天授。谁能剡牍出公言，明年定取单于首。

东晋纤儿撞坏，桑令人间受祸。

　　子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”　　然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”　　既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”　　然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”

澹斋寂莫澹庵空，玉柱金庭一梦中。我病君衰犹见在，莫嫌俱作白头翁。

秋色遍西原，行吟野兴存。坂田通堰熟，溪水度滩喧。宿鸟分投树，归牛各认村。幽居乘夜返，松月在衡门。

冷暖旧雨今雨，是非一波万波。壁下禅枯达磨，室中病著维摩。

秋林不可寄，九月已寒风。鸿雁云呼远，蝇蚊雨洗空。篱花荒正色，岸蓼卧枯丛。别浦栖渔隐，何期共短篷。

山平皋垅低，秋深云雨晦。牧人荷蓑笠，匍伏在牛背。穉牛先跳逸，两牛追不及。安得青天出白日，重来缓驱莫相失。

出身世丧道，解绶饥驱我。杯中得醉乡，去就不复果。岂为俗人言，达人傥余可。

昔日青门喜种瓜，尚遗种子在天涯。如今落在刘郎手，刘邵原来自一家。