和遗山呈太山倪布山真人
手摩红日登三观,袖拂黄埃看九州。
及下诚明真气貌,方知岁月老春秋。
更须梓就诸公什,焰焰声名万古留。
和遗山呈太山倪布山真人问答
问:《和遗山呈太山倪布山真人》的作者是谁?
答:和遗山呈太山倪布山真人的作者是王奕
问:和遗山呈太山倪布山真人是哪个朝代的诗文?
答:和遗山呈太山倪布山真人是宋代的作品
问:江右书生枉白头,杖藜始得北山游 出自哪首诗文,作者是谁?
答:江右书生枉白头,杖藜始得北山游 出自 宋代王奕的《和遗山呈太山倪布山真人》
问:江右书生枉白头,杖藜始得北山游 的下一句是什么?
答:江右书生枉白头,杖藜始得北山游 的下一句是 手摩红日登三观,袖拂黄埃看九州。
问:出自王奕的名句有哪些?
答:王奕名句大全
- 独山吟剡山千万峰,维此善其独。山中有幽人,遁世心自足。永言养灵苗,勿混凡草木。
- 丁端叔送海错以诗来用韵酬之泽鱼山豕各忘年,味可胜穷总所便。堪笑荆吴相俎豆,遂令蛮触自矛鋋。食无误蟹车同轨,贡不徵蚶泽漏泉。我在帘山人迹罕,亦蒙惟错馈甘鲜。
- 临江仙 示众自对千差无可取,心闲一境堪凭。真常不昧谷神清。群魔从此灭,一点自圆成。物外清吟唯独乐,人间宠辱何惊。劝君速悟问前程。要求真实相,休论假聪明。
- 祷雨作诗到眉山自一家,也将正命摄於邪。巧裁大涤天成景,戏咏庭蛟与洞鸦。
- 生查子(洪舍人用前韵索冠答谢,并以冠往)朝路进贤归,厌听歌金缕。不恋玉堂花,豹隐南山雾。漉酒未巾时,暑槛披风处。子夏不兼人,并与诗筒付。
- 送客东归一听游子歌,秋计觉蹉跎。四海少平地,百川无定波。共惊年已暮,俱向客中多。又驾征轮去,东归事若何。
- 荔子丹斗巧宫妆扫翠眉。相唤折花枝。晓来深入艳芳里,红香散,露浥在罗衣。盈盈巧笑咏新词。舞态画娇姿。袅娜文回迎宴处,簇神仙、会赴瑶池。
- 临江仙碧染长空池似镜,倚楼闲望凝情。满衣红藕细香清。象床珍簟,山障掩,玉琴横。暗想昔时欢笑事,如今赢得愁生。博山炉暖澹烟轻。蝉吟人静,残日傍,小窗明。幽闺小槛春光晚,柳浓花澹莺稀。旧欢思想尚依依。翠嚬红敛,终日损芳菲。何事狂夫音信断,不如梁燕犹归。画堂深处麝烟微。屏虚枕冷,风细雨霏霏。月色穿帘风入竹,倚屏双黛愁时。砌花含露两三枝。如啼恨脸,魂断损容仪。香烬暗销金鸭冷,可堪孤负前期。绣襦不整鬓鬟欹。几多惆怅,情绪在天涯。
- 上韦左相二十韵(见素)凤历轩辕纪,龙飞四十春。八荒开寿域,一气转洪钓。霖雨思贤佐,丹青忆老臣。(原注:公之先人,遗风馀烈,至今称之)应图求骏马,惊代得麒麟。沙汰江河浊,调和鼎鼐新。韦贤初相汉,范叔巳归秦。盛业今如此,传经固绝伦。豫章深出地,沧海阔无津。北斗司喉舌,东方领缙绅。持衡留藻鉴,听履上星辰。独步才超古,馀波德照邻。聪明过管辂,尺牍倒陈遵。岂是池中物?由来席上珍。庙堂知至理,风俗尽还淳。才杰俱登用,愚蒙但隐沦。长卿多病久,子夏索居频。回首驱流俗,生涯似众人。巫咸不可问,邹鲁莫容身。感激时将晚,苍茫兴有神。为公歌此曲,涕泪在衣巾。
- 指南录后序德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。 初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。未几,贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往,而不在使者之目。予分当引决,然而隐忍以行。昔人云:“将以有为也”。 至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。中兴机会,庶几在此。留二日,维扬帅下逐客之令。不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。 呜呼!予之及于死者,不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣。呜呼!死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉! 予在患难中,间以诗记所遭,今存其本不忍废。道中手自抄录。使北营,留北关外,为一卷;发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷;脱京口,趋真州、扬州、高邮、泰州、通州,为一卷;自海道至永嘉、来三山,为一卷。将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。 呜呼!予之生也幸,而幸生也何为?所求乎为臣,主辱,臣死有余僇;所求乎为子,以父母之遗体行殆,而死有余责。将请罪于君,君不许;请罪于母,母不许;请罪于先人之墓,生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。嗟夫!若予者,将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何!诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉! 是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
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