寄曾使君

海波间，蓬莱岛。行满功成，去者绝希少。无路无舟空浩渺。＊市先生，要到应难到。养冲和，宜在早。意气男儿，守取幽去道。沧海变移身未老。玉帝知闻，必有金书诏。人名。吕洞宾原词，全唐诗收入。

李生富汉亦贫儿，人不知渠只我知。跳过六轮中耍峭，养成三界外愚痴。

人其上冢要焚黄，名爵思为厚夜光。九祖生天蒙帝渥，只缘一子入仙乡。

天上嫦娥元不老，人间紫府长春。朱颜鹤发更清新。观音常自在，水月净无尘。有子飘飘麟阁像，有孙庭下诜诜。他年看取递成名。进封加上国，荣拜太夫人。

岂无和靖诗，亦有广平赋。多为花写真，终难尽佳处。

未仕每愿仕，既仕复思归。了知归来是，宜悟求仕非。干禄本为贫，元非慕轻肥。已昧好为戒，复贻素餐讥。时艰士失业，十家九寒饥。岂无禹稷思，力薄愿乃违。吾门可罗雀，载酒人来稀。下考劣已书，归心痴如飞。眷言长途马，老矣思脱鞿。昼短歌意长，式微兮式微。

煌煌帝王都，列第喧丝竹。林园竞选胜，四匝湖山曲。谁知南屏下，老叟甘幽独。忆从古栝来，红颊鬓鬒绿。王侯争倒屣，交友为属目。引觞百壶倒，授简千颖秃。功名良误人，日月如转毂。侵寻四十年，一往不可复。浮云玩身世，投老寄僧屋。坚忍苟求，趺坐淡无欲。人生固幻梦，要须有归宿。买山岂不念，探囊一捧腹。旧交上连璧，情未忘伐木。苏台香正凝，宝婺驾已夙。谈笑百金挥，拮据三间足。何妨山水窟，就讯高燥卜。行矣不可迟，片帆浪花蹙。归来督工师，涓选亟营筑。开轩纳云水，绕槛艺松菊。身间心自平，长把黄庭读。

巩顿首再拜，舍人先生：　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

喜甚，因赋是词云我入三摩地，人疑小有天。君王送老白云边。不用丹青图画、上凌烟。喜揽澄清辔，能同载酒船。相逢忽谩别经年。好是两身强健、在尊前。

纷纷世上如落花，东风即入东邻家，要亦余事吾何嗟。斯人故国之乔木，枝叶胡然亦流落。吾生已晚讲闻熟，见欲堕泪那忍读。古来道德功名上，传世不曾缘物重。君不见人间秦汉，子子孙孙永宝用。