十报恩
忻住环墙怕惹尘。
炼气气和神恋气,愿神神爽气安神。
宰公请我求追荐,小子慈心奉善因。
救拔亡灵超上界,孤魂滞魄总朝
十报恩问答
问:《十报恩》的作者是谁?
答:十报恩的作者是马钰
问:十报恩是哪个朝代的诗文?
答:十报恩是元代的作品
问:十报恩是什么体裁?
答:词
问:一从得遇乐清贫 出自哪首诗文,作者是谁?
答:一从得遇乐清贫 出自 元代马钰的《十报恩》
问:一从得遇乐清贫 的下一句是什么?
答:一从得遇乐清贫 的下一句是 忻住环墙怕惹尘。
问:出自马钰的名句有哪些?
答:马钰名句大全
- 含风夕(此后拾遗时作)炎昏倦烦久,逮此含风夕。夏服稍轻清,秋堂已岑寂。载欣凉宇旷,复念佳辰掷。络纬惊岁功,顾我何成绩。青荧微月钩,幽晖洞阴魄。水镜涵玉轮,若见渊泉璧。参差帘牖重,次第笼虚白。树影满空床,萤光缀深壁。怅望牵牛星,复为经年隔。露网褭风珠,轻河泛遥碧。讵无深秋夜,感此乍流易。亦有迟暮年,壮年良自惜。循环切中肠,感念追往昔。接瞬无停阴,何言问陈积。馨香推蕙兰,坚贞谕松柏。生物固有涯,安能比金石。况兹百龄内,扰扰纷众役。日月东西驰,飞车无留迹。来者良未穷,去矣定奚适。委顺在物为,营营复何益。
- 陈太夫人挽章二首有子贤仍贵,成家际盛时。清修勤且俭,御下爱而慈。忽忽辞荣养,哀哀见孝思。几筵将启绋,惨淡晓云悲。
- 咏史诗关西杨震幽魂下北邙,关西踪迹遂荒凉。四知美誉留人世,应与乾坤共久长。
- 诉衷情(七夕)短疏萦绿象床低。玉鸭度香迟。微云淡著河汉,凉过碧梧枝。秋韵起,月阴移。下帘时。人间天上,一样风光,我与君知。
- 生查子(春日)日照小窗纱,风动重帘绣。宝炷暮云迷,曲沼晴漪皱。烟暖柳醒松,雪尽梅清瘦。恰是可怜时,好似花秾后。
- 蜀酒我辞相国归,遗我酒十器。拜受起潸然,为上有蜀字。狐狸之所嗥,种秫宁有地。得非父兄血,或是乡人泪。我饮不下咽,思广相国赐。愿得投岷江,咸使西南醉。
- 阻史弥远占寺偈寺前一块地,常有天子气。丞相要作坟,不知主何意。
- 六日坐法华寺东廊揽秀亭西亭有名字,未若东亭宽。东亭揽秀者,一目万峰峦。云兴势浩浩,海立波漫漫。左见桂阳路,右见春陵滩。入山恨不早,行路良独难。晚来无赖处,渺渺送归翰。
- 上欧阳内翰第一书标签:写人内翰执事:洵布衣穷居,尝窃有叹,以为天下之人,不能皆贤,不能皆不肖。故贤人君子之处于世,合必离,离必合。往者天子方有意于治,而范公在相府,富公为枢密副使,执事与余公、蔡公为谏官,尹公驰骋上下,用力于兵革之地。方是之时,天下之人,毛发丝粟之才,纷纷然而起,合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身,不足以自奋于其间,退而养其心,幸其道之将成,而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成,而范公西,富公北,执事与余公、蔡公分散四出,而尹公亦失势,奔走于小官。洵时在京师,亲见其事,忽忽仰天叹息,以为斯人之去,而道虽成,不复足以为荣也。既复自思,念往者众君子之进于朝,其始也,必有善人焉推之;今也,亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也,则已矣。如其不然也,吾何忧焉?姑养其心,使其道大有成而待之,何伤?退而处十年,虽未敢自谓其道有成矣,然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方,执事与蔡公复相继登于朝,富公复自外入为宰相,其势将复合为一。喜且自贺,以为道既已粗成,而果将有以发之也。既又反而思,其向之所慕望爱悦之而不得见之者,盖有六人焉,今将往见之矣。而六人者,已有范公、尹公二人亡焉,则又为之潸然出涕以悲。呜呼,二人者不可复见矣!而所恃以慰此心者,犹有四人也,则又以自解。思其止于四人也,则又汲汲欲一识其面,以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相,远方寒士,未可遽以言通于其前;余公、蔡公,远者又在万里外,独执事在朝廷间,而其位差不甚贵,可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病,又痼而留之,使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心,十年而不得见,而其人已死,如范公、尹公二人者;则四人之中,非其势不可遽以言通者,何可以不能自往而遽已也! 执事之文章,天下之人莫不知之;然窃自以为洵之知之特深,愈于天下之人。何者?孟子之文,语约而意尽,不为巉刻斩绝之言,而其锋不可犯。韩子之文,如长江大河,浑浩流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露;而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避,不敢迫视。执事之文,纡余委备,往复百折,而条达疏畅,无所间断;气尽语极,急言竭论,而容与闲易,无艰难劳苦之态。此三者,皆断然自为一家之文也。惟李翱之文,其味黯然而长,其光油然而幽,俯仰揖让,有执事之态。陆贽之文,遣言措意,切近得当,有执事之实;而执事之才,又自有过人者。盖执事之文,非孟子、韩子之文,而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者,以其人诚足以当之也;彼不知者,则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己,洵亦不为也;而其所以道执事光明盛大之德,而不自知止者,亦欲执事之知其知我也。 虽然,执事之名,满于天下,虽不见其文,而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸,堕在草野泥涂之中。而其知道之心,又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书,自托于执事,将使执事何从而知之、何从而信之哉?洵少年不学,生二十五岁,始知读书,从士君子游。年既已晚,而又不遂刻意厉行,以古人自期,而视与己同列者,皆不胜己,则遂以为可矣。其后困益甚,然后取古人之文而读之,始觉其出言用意,与己大异。时复内顾,自思其才,则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇,取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文,而兀然端坐,终日以读之者,七八年矣。方其始也,入其中而惶然,博观于其外而骇然以惊。及其久也,读之益精,而其胸中豁然以明,若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久,胸中之言日益多,不能自制,试出而书之。已而再三读之,浑浑乎觉其来之易矣,然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇,执事观其如何?嘻!区区而自言,不知者又将以为自誉,以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
- 瑞鹤仙玉峰时暂歇,觉风入琼林,倍增真悦。烦蒸顿消灭。扫尘埃四海,廓然施设。八方静洁。布一味、清凉妙绝。这些儿冷淡生涯,等闲未曾轻泄。奇别。萧萧昼夜,飒飒乾坤,几人能瞥。随机应辙。寻知友,伴明月。绕群芳结秀,响报声闻,动用阴阳正诀。待浮生,吹散迷云,凭时细说。