达哉乐天行（一作健哉乐天行）

不是人间种，移从月胁来。广寒香一点，吹得满山开。

绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。久拟深山学修法，又延行程到后期。

鼻祖寻河源，织女喜停机。我不愿上天，湖中亦忘归。

汉代梅君此炼丹，古坛翠駮藓花斑。目穷鸟道青天远，榻转松阴白日闲。烟隔楼台分象外，风吹钟磬落人间。不知乘诏冲升后，几度飞鸾到旧山。

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

明道新坟草已春，遗风犹得见门人。定知鲁国衣冠异，尽戴林宗折角巾。

茱萸满把半青红，强拟登临少客同。碧树池塘秋色里，黄花时节雨声中。官閒觅句能消日，酒薄看山尚怯风。高李故人今健否，一樽怀古意无穷。

乐天听琵五，尝赋猿哀鸣。物产无古今，均此浔阳城。我居庐山趾，日夕游郊坰。步足历幽谷，登山穷绝陉。经行遍岩岫，未始闻此声。相望三百年，山水同虞衡。讵可风气殊，乃亦殊所生。矫矫长臂公，相从东归舲。皎皎白玉面，玄衣吟啸清。线垂黄金衣，诡侍夸异形。不系李约铁，悲风动南{左氵右灵}。不把碧玉环，峡山栖杳冥。楚宾攀树枝，肠断不堪听。变化倏异涂，更作巴西称。突兀见眼前，儿童不知名。西轩骤雨过，东牖初月明。循阶闻夜蛩，有酒仍独倾。忽闻湘水吟，顿觉凄然惊。吾方笑乐天，为此外物撄。反观还自笑，翁倦非忘情。

二德同尊，两耀齐光。巍巍煌煌，不球亦彰。实茂号荣，玉振金相。于万斯年，既寿且昌。

鴥彼晨风飞，日暮归郁林。游子尚何得，但寄千里心。庭闱斑白亲，忆念我亦深。云何彼无耗，徒役梦寐寻。有如在空谷，岁久想足音。竹篇一行书，贵可抵万金。踟蹰步前庭，复坐口欲暗。泪堕不自知，便觉盈衣襟。人生本无待，岂受外物侵。归当卧牛衣，竹箨横荆簪。