依韵和李安见寄

仲蔚蓬蒿宅，宜城诗句中。人贤忘巷陋，境胜失途穷。寒葅书万卷，零乱刚直胸。偃蹇勋业外，啸歌山水重。晨鸡催不起，拥被听松风。

种田不收一年事，取妇不着一生贫。风吹白日漫山去，老却郎时懊杀人。

汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。

曳杖翩然入莽苍，人间有此白云乡。风传高树珍禽语，露湿幽丛药草香。农事正看春水白，客途渐爱午阴凉。余年且就无羁束，社鼓冬冬乐未央。

篮舆轧轧度齐山，文献风流数百年。遥想牧之歌晚月，閒寻白也咏平天。只余钓水梁台在，未办登出谢屐穿。多谢秋风吹好语，如陪杖屦俯鱼渊。

用舍行藏事，如公世所难。谁能奉香火，直作挂衣冠。国论言犹在，宸毫墨未乾。一生无限好，留与后人看。

天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。

戒师和尚，可称吾徒。明禅悟道通儒。子细研穷正觉，并段差殊。温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁。当修进，炼木金水火，土证无馀。三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐。物外玄谈，句句营养毗卢。常怀博施济众，气神和、丹结明珠。归兜率，向大罗，蓬岛同居。

座中忽觉林樾幽，怪松堕前惊两眸。孤根蟠错涌鳞鬣，百干奋跃纷戈矛。千岁之柯海波卷，十亩之阴风霭浮。上云变幻舞鸾鹄，下风哮吼搏蛟虬。影入月窟兔缩距，声撼水府鲸掉头。初夏花黄醍醐结，四时芽茁绀绿抽。嘘晴噀雨莽奇怪，摇山荡海寒飕飕。天开地避何日种，阴惨阳舒谩神搜。乡闾讽诵喜辄应，僧伽护爱诃不休。得非孔明庙前铜柯柏，元气淋淳锺此夫焉瘦。得非道者庵边隔世植万本，伦魁飞来排斡予交樛。安得此松据此地，轮囷傲蹇无侣俦。我尝两赋罗汉树，诗人许我不但杨与尤。一在天台匿峰岭顶，芘覆方广之寺瀑布流。一与郡治参云亭对峙，白猿啼蹶忽惊紫凤留。因知三台气忠厚，何但当代人材优。至於树木亦豪伟，岁寒动足光林丘。问诸故老考初始，或云五季方栽培。黄宋恶迹寺傍庙，野僧无知但包羞。又云道人梁君隐唐末，建立鼎灶结茅深岩陬。与二道伴王与白，赤铅紫汞火候卦气周。千日丹成各升举，舍庵为寺答应求。后人诞谩附名号，妄踪狂躅何悠悠。当时丹气蒸山一乡植物茂，丹液入根独此偃盖稠。势蟠形踞抱龙虎，梢圆叶厚缀球旒。芘民曾却折额虎，供桃时下青茸猴。四百余年颇灵异，图经不载记不收。贤哉赵公眼高远，褒贬万态如春秋。一见指呼韦偃辈，咄嗟而办造化侔。竭囊底智老我语，搜搅造化正恐神鬼愁。

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。