人皆有不忍人之心
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
”
翻译和注释
译文
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
注释
不忍人之心：怜悯心，同情心。
乍：突然、忽然。
怵惕：惊惧。恻隐：哀痛，同情。
内交，内交即结交，内同 “纳”。
要誉：博取名誉。要同“邀”，求。
端：开端，起源，源头。
我：同“己”。
然，同“燃”。
保：定，安定。
人皆有不忍人之心问答
问：《人皆有不忍人之心》的作者是谁？
答：人皆有不忍人之心的作者是孟子
问：人皆有不忍人之心是哪个朝代的诗文？
答：人皆有不忍人之心是先秦的作品
问： 孟子曰：“人皆有不忍人之心 出自哪首诗文，作者是谁？
答： 孟子曰：“人皆有不忍人之心 出自 先秦孟子的《人皆有不忍人之心》
问： 孟子曰：“人皆有不忍人之心 的下一句是什么？
答： 孟子曰：“人皆有不忍人之心 的下一句是 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
问：出自孟子的名句有哪些？
答：孟子名句大全
- 辋川集二十首·华子冈标签：抒情日落松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。
- 岳麓山道林二寺行玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。
- 息壤诗帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。帝敕下民，无敢或开。惟帝不言，以雷以雨。惟民知之，幸帝之怒。帝茫不知，谁敢以告。帝怒不常，下土是震。使民前知，是役於民。无是坟者，谁取谁干。惟其的之，是以射之。
- 栖云阁越山东南号胜绝，古寺岩洞穷高深。山云出为洞口雨，或时散作岩下阴。不有神物此蟠据，安得气类长相寻。寺僧爱云恐云远，置阁云上蹑以临。岂惟忧怀独舒悦，更许游客开尘襟。客来只知寓暂赏，不道归去还尘侵。宁如僧住得安稳，终日自共云无心。
- 答刘仲美莽莽晴川水，寥寥病客舟。来随风浩荡，去逐雨淹留。生计梁边燕，归心海上鸥。多惭故人句，欹卧一长讴。
- 代吴守与赵侯为寿地蟠江汉节岿然，劲气扶舆几倍年。白玉丹砂浩无数，夜光随处见山川。
- 减字木兰花仙姝丽绝。被服红绡肤玉雪。火齐堆盘。常得杨妃带笑看。劳生重马。远贡长为千古话。林下甘芳。却准幽人餍饫尝。
- 估客乐四首郎作十里行，侬作九里送。拔侬头上钗，与郎资路用。有信数寄书，无信心相忆。莫作瓶落井，一去无消息。大艑珂峨头，何处发扬州。借问艑上郎，见侬所欢不？初发扬州时，船出平津泊。五两如竹林，何处相寻博。
- 相和歌辞。君子行圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止。吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。
- 秋兴巷底萧萧绝市尘，供愁疎雨打黄昏。悠然一曲泉鸣调，烧了夜香深闭门。
