伯兄新楼十首

昔岁寓文馆，雅志慕藩屏。尝闻近畿州，胜绝惟南颍。十年走京华，官局苦间冷。欲求一麾去，数奏囊章请。适会择兹守，乘时窃侥幸。君相宠儒林，念久贷諐眚。旋蒙左符赐，上戴天恩并。扁舟促行役，洪渠逐奔猛。飘然离尘嚣，有若出机穽。从容光景多，历览江山迥。去都时值秋，到官月逢寎。此邦信名区，民愿俗无警。昔守皆巨公，今犹蒙镇靖。非才偶承乏，继治实多幸。前贤有规模，遇事见要领。因此颇间暇，得以探物景。溪湖绕郡郭，台榭跨冈岭。春媚花百名，秋香荷十顷。野色连莽苍，水容迷渌净。虹驾逵路长，鷁泛源流永。幽寻穷胜处，登陟疲足胫。适意自留连，对人成诧逞。是时汴流阻，北客多过境。景纯罢山阴，前旆亦南骋。予逢丈人行，再拜肃襟袊。君待同舍生，抗礼均侪等。公斋荐具薄，主席奉陪鼎。馈以清淮鱼，报我龙山茗。西园复追从，继日承音謦。胸怀坦而夷，不事畦与町。杯盘命镌简，丝竹烦正订。横管教吹羌，新声赏歌郢。善谑剧笑谐，尽欢忘醉醒。自兹别经秋，多故值忧梗。七月会同轨，远臣伤吊影。交旧少经涂，酒希但虚皿。兀然坐空合，何异蛙在井。故人勤眷盼，尺书询动静。新诗三百言，斫句露锋颖。念旧起悲伤，曾游皆记省。眷予忝畴曩，被爱逾踵顶。感嘅知己心，中藏聊自儆。景纯书阁老，二纪酬申丙。当年文雅誉，久合登西省。心贪为郡乐，旌旄屡操秉。徊翔成淹留，前辈今谁并。复闻乞淮藩，早已饰归艇。南河如可棹，北渡时引颈。溪亭待清扫，宾具重消整。还当揖前尘，晤语慰悬耿。

水减桥痕晕翠霓，弄花小女立晴堤。晴蜓欲下嗔飞去，击溅惊流过树西。

直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。

二公诗格老弥新，醉后狂吟许野人。坐看青丘吞泽芥，自惭黄潦荐溪蘋。两邦旌纛光相照，十亩锄犁手自亲。何似秦郎妙天下，明年献颂请东巡。

明日酒醒，雪大作，又作二首覆块青青麦未苏。江南云叶暗随车。临皋烟景世间无。雨脚半收檐断线，雪林初下瓦疏珠。归来冰颗乱黏须。

驿路入芙蓉，秋高见早鸿。荡云飞作雨，海日射成虹。一水通龙穴，诸峰尽佛宫。如何灵运屐，不到此山中。

日映罦罳晓殿深，君恩稠叠驾亲临。褒衣红濯天机锦，束带黄分风帑金。何幸清班容宦辙，自惭白发点朝簪。拨乱政治平生学，消得君王念苦辛。

一刀两段绝譊讹，天下禅和不奈何。头戴草鞋重漏泄，知恩者少负恩多。

北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。