王丞分惠碧桃树再赋奉谢

灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

关山客子路，花柳帝王城。此中一分手，柑顾怜无声。

同公游两月，语少道怀深。自了为僧事，终无住院心。□□攀老树，藓石上危岑。萧阁题诗处，何时肯重寻。

大家同受用此且富贵，不妨普庵一穴真风水。乾坤巽，本无位。二十四向绝遮栏，非舌头人云心地。也无贱，也无贵，眼耳鼻舌通身意。无限山人不识龙，从前总是虚劳费。千峰万峰连不断，左右逢源无别水。荣华富贵几遭埋，益子荫孙无变已。蓦直下，无忌讳，司马头陀没意智。随机设化谩留名，个个趁獐失即麂。更迷已，寒静清明争挂纸。岂知空界现圆融，不顾浅深捞水底。

琴诗清绝事，静也两兼能。技有知音许，名因国士称。故山何日别，归舫待春乘。却遂林泉适，弦歌结旧朋。

天生神物非偶然，此龟不知今几年。世传一尾直百岁，计应生在晋魏前。长江不挂豫且网，得来佳处游林泉。穹然苍甲大如屋，欲负三山翔群仙。奇宫偶卦天地立，爻昼夐出大易先。惟昔宁王重为宝。閟藏欲永万世传。今兹此宝世莫识，但爱金字毛绿鲜。仰视朝阳俯引气，一闭千息常绵绵。默然无言观物化，寿比彭钱犹更贤。阴阳灵变固莫测，时或轻举来巢莲。

月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。

楼前山色青如鬟，楼高夜映心斗寒。推窗纵目纳吟思，倚槛爽气生眉端。荒烟宿霭迷野甸，古崖怪石横惊渊。城孤下瞰天蘸碧，日永坐听风鸣銮。登临独慨城郭是，把酒一酹还三汉。虽未如元龙高卧之百尺，已不减庾公步月之游观。又何须黄鹤霄汉之浩渺，亦可相岳阳烟水之弥漫。岿然独立贺江许，已矣楼中沸歌舞。胜境无诗亦可羞，谩自檐楹庇风雨。望云人远迹生尘，只有江流自今古。

瑟瑟风漪心为青，更窥崷崒眼增明。可怜一片江山样，只欠菖蒲十数茎。

松下客携琴，岩中人读书。声气相应求，妙写人画图。洒落真意趣，冷淡閒工夫。体中脱不佳，明窗时自娱。谁方策龙骧，万里{薾艹换竹}云衢。卿自用卿法，未用轻贤愚。