题罗云步周昉宫女

连漪映余雪。严城限深雾。清寒起洞门。东风急池树。神居望已肃。徘徊举冲趣。栖归如迟咏。丘山不可屡。

识破家缘冤苦。忻然跳出乡闾。秦川秀处作庵居。永住永住永住。物外逍遥自在，如今寄甚家书。还乡便得赴仙都。不去不去不去。

　　子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”　　然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”　　既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”　　然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”

鸣驺穷巷忽相过，其奈将迎窘步何。每望故都身不羽，欲赓机关报句砚。篮舆端复为公出，泥饮叭应说尹多。却是旁观工指点，若为公锦杂渔蓑。

曹娥卓行传丰碑，越人往往贵女儿。建炎蔡氏有孝子，事比孝子尤环奇。自从结发读书史，倜傥不受靮与羁。乃翁诖误落囹圄，疚心疾首泣以悲。胡能安坐视父击，朝暮哀诉当旌麾。府公傥许赎父罪，名隶卒伍所不辞。不然奋身事征讨，赳赳勇力犹可施。黄堂沈深身则微，虽有诚恳无人知。归来静默心语口，此事感悟当以尸。临河勇决不复顾，纯孝宁不由天资。缇萦上书解刑网，言虽迫切身无亏。文本理寃由一赋，孰与捐命如含饴。杀身成仁古所罕，殆类饿踣齐与夷。事闻黄屋亦动色，亟诏立祠河水湄。嗟嗟玄应固不朽，万口至今皆一词。东嘉夫子好事者，作歌登载仍吁嘻。异时国史编宋雅，人间重见白华诗。

孤峰直上散青眸，山峙西东浸碧流。弱水人言三万里，是间我已到瀛洲。

怪他蟹舍蠔房地，不是吟情住亦难。数尺短墙围昼寂，半钩疏箔障春寒。水花草满蛙鸣合，日薄花阴鹤梦安。底处青衫病司马，浩歌东望取琴弹。

拂云开紫气，窈窕入幽境。杉森若趋山，竹青无尽境。寒螀互响答，野鸟话深静。暗水冽池光，疏风碎金影。骋怀抖黄埃，吸影别清镜。三年面溪西，所乐尤未竟。出野山益深，佳气为参请。

露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。来无声，去无迹，神心降和福远客。

硫黄橘气最难当，煎药须教莫近傍。顿处常教遮得暗，切须休露太阳光。