酌道傍古松下钱王水绝顶微露塔尖闻有僧院名

春来已自两旬余，欲借春看未见渠。烟树隔湖三十里，寒梢依旧向人疏。

春风试手先梅蕊，頩姿冷艳明沙水。不受众芳知，端须月与期。清香闲自远，先向钗头见。雪后燕瑶池，人间第一枝。

蒸入黄梅雨，寒收苦楝风。团团羽葆盖，叠叠绣熏笼。文锦财堪用，金铃实有功。小畦留一树，斤斧幸相容。

表里江山亦乐哉！华缨满座敌邹枚。歌从郢客楼中听，猎向樊姬墓上回。梅蕊香清篸宝髻，熊蹯味美按新醅。眼边历历兴亡事，欲赋章华恐过哀。

长安鬻碑者，遗我古鼎铭。不知其所来，有眼实未经。凡百十九字，诡怪摹物形。纵横下点画，不类子与丁。试考诸传说，其源已冥冥。宣王石鼓文，气韵殊飘零。始皇峄山碑，骨骼何冷竮。我恐鬼哭时，正为此物灵。安得不死神，提去询大庭。为我译其辞，读之骇群听。

儿童强不食，相守应欢哗。晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

问讯人间几日期，谓言何处是瑶池。玉杯饮罢梦中醉，不记神游话别时。

醴齐泛尊彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。奋疾合威容，定利舒皦绎。方崇庙貌礼，永被君恩锡。

趁得官闲且载书，隔墙时唤子云居。公如碧树有秋意，渠亦清流临浊淤。盖代勋庸诚有种，凿空道德竟何如。寄声楚观沧茫外，璧月依然在太虚。