单词乎

又五首

竹间有数椽,读书乐未央。
稻粱自为谋,风散鸿雁行。
叔氏从我来,季子天一方。
人生手足爱,念之搅中肠。
谁不思息肩,我岂乐异乡。
何时一青灯,夜雨同对床。

又五首问答

问:《又五首》的作者是谁?
答:又五首的作者是王炎
问:又五首是哪个朝代的诗文?
答:又五首是宋代的作品
问:竹间有数椽,读书乐未央 出自哪首诗文,作者是谁?
答:竹间有数椽,读书乐未央 出自 宋代王炎的《又五首》
问:竹间有数椽,读书乐未央 的下一句是什么?
答:竹间有数椽,读书乐未央 的下一句是 稻粱自为谋,风散鸿雁行。
问:出自王炎的名句有哪些?
答:王炎名句大全

0
纠错
猜你喜欢
  • 台中听雪
    淅沥松厅夜,空山一样声。冰霜元自劲,水月更添清。衾薄难留梦,窗虚易得明。庭乌催奏墨,未晓已先鸣。
  • 尚书新造花笺
    浓染红桃二月花,只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母,碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠,题诗堪送窦滔家。使君即入金銮殿,夜直无非草白麻。
  • 正月三日同莫干祝法游东西园
    探得行春第一筹,南梢花事半将休。断云不碍远山碧,新月自随江水流。金谷主人真已矣,玉堂老子尚来不。丁宁留取蒲城酒,更约东风汗漫游。
  • 景福东厢诗同景仁寄修书诸同舍
    烈火非不猛,不耗丰炼金。寒霜非不严,不雕竹柏林。小人势利合,倾覆无常心。君子道德亲,白道犹视今。诸君闺台秀,相得如璆琳。离群一昔期,乃尔动悲吟。古风久已衰,交道日颓侵。愿名思友操,播这清徽琴。
  • 和任漕韵
    耆英持漕节,一稔百无忧。心计唯丰国,文移罕到州。泽流千嶂雨,效见万家秋。早晚趋严召,雍容侍冕旒。
  • 送李主簿夷行之官河阴四首
    君才本高绝,流俗固难谐。桂生樗栎林,宁免相突排。勾稽谅多暇,帘箔蔽公斋。圣贤在黄卷,差可遣人怀。
  • 游象之葆光亭因以寄之
    或亭不到久,双桂长新梢。窗静虫收网,檐低燕护巢。晚花红自照,繁笋翠相交。清景成虚委,知君叹系匏。
  • 齐天乐 泽国楼偶赋
    湖光祗在阑干外,凭虚远迷三楚。旧柳犹青,平芜自碧,几度朝昏烟雨。天涯倦旅。爱小却游鞭,共挥谈尘。顿觉尘清,宦情高下等风絮。芝山苍翠缥缈,黯然仙梦杳,吟思飞去。故国楼台,斜阳巷陌,回首白云何处。无心访古。对双塔栖鸦,半汀归鹭。立尽荷香,月明人笑语。
  • 上欧阳内翰第一书
    标签:写人
      内翰执事:洵布衣穷居,尝窃有叹,以为天下之人,不能皆贤,不能皆不肖。故贤人君子之处于世,合必离,离必合。往者天子方有意于治,而范公在相府,富公为枢密副使,执事与余公、蔡公为谏官,尹公驰骋上下,用力于兵革之地。方是之时,天下之人,毛发丝粟之才,纷纷然而起,合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身,不足以自奋于其间,退而养其心,幸其道之将成,而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成,而范公西,富公北,执事与余公、蔡公分散四出,而尹公亦失势,奔走于小官。洵时在京师,亲见其事,忽忽仰天叹息,以为斯人之去,而道虽成,不复足以为荣也。既复自思,念往者众君子之进于朝,其始也,必有善人焉推之;今也,亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也,则已矣。如其不然也,吾何忧焉?姑养其心,使其道大有成而待之,何伤?退而处十年,虽未敢自谓其道有成矣,然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方,执事与蔡公复相继登于朝,富公复自外入为宰相,其势将复合为一。喜且自贺,以为道既已粗成,而果将有以发之也。既又反而思,其向之所慕望爱悦之而不得见之者,盖有六人焉,今将往见之矣。而六人者,已有范公、尹公二人亡焉,则又为之潸然出涕以悲。呜呼,二人者不可复见矣!而所恃以慰此心者,犹有四人也,则又以自解。思其止于四人也,则又汲汲欲一识其面,以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相,远方寒士,未可遽以言通于其前;余公、蔡公,远者又在万里外,独执事在朝廷间,而其位差不甚贵,可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病,又痼而留之,使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心,十年而不得见,而其人已死,如范公、尹公二人者;则四人之中,非其势不可遽以言通者,何可以不能自往而遽已也!  执事之文章,天下之人莫不知之;然窃自以为洵之知之特深,愈于天下之人。何者?孟子之文,语约而意尽,不为巉刻斩绝之言,而其锋不可犯。韩子之文,如长江大河,浑浩流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露;而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避,不敢迫视。执事之文,纡余委备,往复百折,而条达疏畅,无所间断;气尽语极,急言竭论,而容与闲易,无艰难劳苦之态。此三者,皆断然自为一家之文也。惟李翱之文,其味黯然而长,其光油然而幽,俯仰揖让,有执事之态。陆贽之文,遣言措意,切近得当,有执事之实;而执事之才,又自有过人者。盖执事之文,非孟子、韩子之文,而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者,以其人诚足以当之也;彼不知者,则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己,洵亦不为也;而其所以道执事光明盛大之德,而不自知止者,亦欲执事之知其知我也。  虽然,执事之名,满于天下,虽不见其文,而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸,堕在草野泥涂之中。而其知道之心,又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书,自托于执事,将使执事何从而知之、何从而信之哉?洵少年不学,生二十五岁,始知读书,从士君子游。年既已晚,而又不遂刻意厉行,以古人自期,而视与己同列者,皆不胜己,则遂以为可矣。其后困益甚,然后取古人之文而读之,始觉其出言用意,与己大异。时复内顾,自思其才,则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇,取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文,而兀然端坐,终日以读之者,七八年矣。方其始也,入其中而惶然,博观于其外而骇然以惊。及其久也,读之益精,而其胸中豁然以明,若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久,胸中之言日益多,不能自制,试出而书之。已而再三读之,浑浑乎觉其来之易矣,然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇,执事观其如何?嘻!区区而自言,不知者又将以为自誉,以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
  • 达奚中丞东斋壁画山水…得树杪悬泉送长安赵元阳少府
    素壁画飞泉,从云落树颠。练垂疑叶响,云并觉枝偏。利物得双剑,为儒当一贤。应思洒尘陌,调膳亦芳鲜。