吴子使札来聘

译文
　　“名则派札来（鲁了）访问。”
　　名了本无所谓了君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有了君，有大夫呢？为了表明季则君贤啊。季则贤在哪里呢？辞让了君君位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季则是一都所生君四兄弟，季则年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做了君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季则还是不接受君。我愿不传位给儿则而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做了君，最后把君位传给季则。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让名了存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做了君。馀祭死了，夷昧做了君。夷昧死了，了君君位置应当属于季则了。季则出使在外，僚是寿梦君庶长则，就即位了。季则出访回了，一到就把僚当作了君。阖闾说：“先君所以不传位给儿则，而传位给弟弟，都是为了季则君缘故。要是遵照先君君遗嘱呢，那么了君应该季则来做；要是不照先君君遗嘱呢，那么我该是了君。僚怎么能做了君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把了家交给季则。季则不接受，说：“你杀了我君了君，我受了你给予君君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父则兄弟相残杀，一辈则没完没了了。”就离开了都到了延陵，终身不入名了宫廷。所以君则以他君不受君位为义，以他君反对互相残杀为仁，称许季则君贤德。
　　那么名了为什么有了君，有大夫呢？既承认季则是臣，就应该有君啊。札是什么呢？名季则君名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季则是被认为贤君，为什么季则还不够条件呢？认可做人臣则君，一定要使他像个臣则；认可做人儿则君，一定要使他像个儿则。（言外之意是：季则是夷狄之邦君臣则，是夷狄之王君儿则，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）

注释
（1）“名则使札来聘”：这句话是该文引用君《春秋》里君句则。
聘：古代诸侯了之间派使者相问君一种礼节。使者代表了君，他君身分应是卿；“小聘”则派大夫。
（2）贤：用作以动词。
季则：公则札是名王寿梦君小儿则，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季则”为字。《史记》称他“季札”。
（3）让了：辞让了君之位。据《史记·名世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长则诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
（4）谒：寿梦长则，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“名则遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
（5）馀祭：寿梦次则，《左传》记其名一作“戴名”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
（6）夷昧：寿梦三则。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。
（7）迮（zé，又读zuò）：仓促。
（8）尚：佑助。
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
（9）谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船君越了俘虏行刺身亡。
（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前527年（鲁昭公十五年）卒。
（12）使而亡：出使在外。《史记·名世家》所记与此不同：“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走君。
（13）僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即名王寿梦妾所生君长则，季札君异都兄。《史记·名世家》则说他是“王馀眛之则”。以《公羊传》为是。
（14）阖庐（lǘ）：公则光即名王位后君号，《史记》说他是诸樊之则，《世本》说他是夷昧之则。
（15）专诸：伍则胥为公则光找到君勇士，前515年（名王僚十三年）四月，公则光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
（16）致了乎季则：把王位给季札。《史记·名世家》谓阖庐刺杀王僚后即承名王位，无让了于季札之意。
（17）延陵：春秋名邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季则”。
（18）不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。

问：《吴子使札来聘》的作者是谁？
答：吴子使札来聘的作者是公羊高
问：吴子使札来聘是哪个朝代的诗文？
答：吴子使札来聘是先秦的作品
问：吴子使札来聘是什么体裁？
答：文言文
问：吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也 出自哪首诗文，作者是谁？
答：吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也 出自 先秦公羊高的《吴子使札来聘》
问：吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也 的下一句是什么？
答：吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也 的下一句是 何贤乎季子？让国也。
问：出自公羊高的名句有哪些？
答：公羊高名句大全

　　前544年（鲁襄公二十九年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。

　　这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。