琴歌

平生懒惰无拘逼，学道唯将寸阴惜。手披目览不自勤，俯视仰观如有得。王侯蝼蚁同丘墟，身外纷纷了无益。况值秋风草木枯，仍惊羽檄文书急。萧条情思殊曩时，畏见重阳百忧集。花披黄金岂复知，酒送白衣元未识。计侯开筵及芳辰，置我坐隅非恶客。衰颜不红鬓失青，一笑颓然倚欢伯。醉来说禅傍无人，若道个中嫌拣择。古今一照事俱空，物我两忘心自适。明朝梅福记新诗，锵铿未减金声掷。何如邀我卧东篱，天地从教为幕席。

蔚阳山下祖茔居，巍岭崇高画不如。离乱不堪回首顾，春秋谁为扫坟庐。

白帝水云暗，东屯灯火归。春泥悭弊屐，山雨湿征衣。远役谅难践，胜情那得违。关城吏相笑，痴绝似君稀。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。

万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）

莺吟翠屏。帘吹絮云。东风也怕花瞋。带飞花赶春。邻娃笑迎。嬉游趁晴。明朝何处相寻。那人家柳阴。

周公大圣独遭谤，元晦真贤亦被讥。堪叹古今两陈贾，如何都把圣贤非。

摇摇繁实弄秋光，曾伴青椑荐武皇。玄圃云腴滋绀质，上林风驭猎清香。寻芳尚忆琼为树，蠲渴因知玉有浆。多少好枝谁最见，冒霜颊丹倚隣墙。

月华边。万年芳村起祥烟。帝居壮丽，皇家熙盛，宝运当千。端门清昼，觚棱照日，双阙中天。太平时、朝野多欢。遍锦街香陌，钧天歌吹，阆苑神仙。昔观光得意，狂游风景，再睹更精妍。傍柳阴，寻花径，空恁亸辔垂鞭。乐游雅戏，平康艳质，应也依然。仗何人、多谢婵娟。道宦途踪迹，歌酒情怀，不似当年。