余干问舟

初心半信术家流，百诺于兹未一酬。一行无非占不验，北平终是命难侯。云宵许我乘南鹄，江海教谁伴白鸥。季主游方逢贾谊。殷勤勉为汉家谋。

枸橘花繁雪有香，风吹成阵入船舱。若教知我园中路，不肯芳菲驿舍傍。

上门上户拚穷命，不觉全身堕险崖。尽十方空俱殒灭，玲珑八面露死骸。

鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安所施？

清白冠他三少贵，孤高独占九秋寒。功成勇退东篱下，不逐春红相牡丹。

沙际绿苹满，楼前芳草多。风光入网户，罗幕生绣波。前年花开忆湘水，去年花开泪如洗。园树伤心三见花，依旧银屏梦千里。

纷纷人少强，有客面如铁。前日方游吴，今日又走越。一身天地间，行役劳岁月。问子去何为，岂是事干谒。往访蓬莱翁，欲换诗仙骨。此行遇故知，茂林有清樾。元龙百尺楼，千钧引一发。妙年负壮志，三军不可夺。不见韩致光，虎须手曾捋。不见烛之武，虽老更奇崛。一杯壮行色，肯作儿女别。朔风正凝寒，柳已不堪折。赠子一枝梅，掉我三寸舌。临风语未终，长江橹声发。

巇岖来北固，邂逅识南金。未觉人间役，欣同物外心。灯花残也半，桂子落秋深。细听朱弦曲，寥寥大雅音。

得人者兴。失人者崩。

巩顿首再拜，舍人先生：　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。